Арт-критик

В своем проекте Ева заостряет внимание на взаимоотношениях между противоположностями в виде собственной интерпретации философии метамодерна. Образы и символы «Новой природы» призваны показать возможности обогащения духовным опытом через прохождение сквозь отрицающие друг друга и несовместимые крайности.

Такой метод познания в постмодернизме называется осцилляцией или колебаниями. Весь сегодняшний миропорядок подвергается радикальным изменениям.

Будущий мир формируется под воздействием глобальных конфликтов и стремительного развития цифровых и сетевых технологий. Человеческое сознание постоянно находится в процессе исследования интернет-пространства. Оно колеблется между реальным и виртуальным. В результате осцилляции между бесчисленными цифровыми копиями и подлинными субъективными ощущениями у современного человека сформировалось расширенное, парадаксальное отношение к окружающей реальности.

Он стал смотреть на мир глазами Бога, то есть одновременно воспринимать как данность множество, на первый взгляд, взаимоисключающих идей, событий и явлений. Таким образом, естественным мироощущением личности становится метафизический плюрализм – вера в несколько несовместимых позиций одновременно. 

В идеале такая ситуация благоприятна для философии и искусства в их попытках отыскать истину. Необходимость постоянно выбирать между личным опытом и навязанными извне правилами поведения, естественным и искусственным вынуждают художника вернуться к чувственному началу – к романтическим переживаниям, мечтам, фантазиям. Люди обращаются к предчувствиям, рефлексии. Начинают цениться такие, казалось бы, вышедшие из употребления качества как искренность и внутренняя убежденность.

Мыслители понимают, что в эпоху глобализма общество стало настолько сложным и неопределенным, что его развитие никогда не сможет подчиниться единой идеологии или плану. Поэтому отдельный человек может реализовать себя только через сетевые связи с единомышленниками.

Метафорой стремления влиться в систему себе подобных в проекте «Новая природа» стала тема грибов и растений – субстанций, наиболее наглядно осциллирующих между циклами жизни и смерти. Плесень, тлен, размножение, расцвет, бурный рост, внутренняя и внешняя трансформация, трепет, вибрация, искажения, расплывчатость, круги, расходящиеся по некой космической глади, и наконец увядание и физическое исчезновение – словом весь переход из-под земли в заоблачные иррациональные сферы призваны показать состояние осцилляции, в котором пребывает все сущее. В свою очередь каждое из новоявленных, постоянно возникающих и исчезающих «сетевых образований» представляет собой определенный фрагмент или элемент современного мира.   

С одной стороны, будучи разрозненными и индивидуализированными, они вносят сумятицу в общественное сознание и дестабилизируют социум. Но с другой – напротив, стабилизируют и объединяют систему, осциллируя между диаметрально противоположными идеями. Свою «Новую природу» Ева рассматривает как возвращение к катарсическому началу, зародившемуся в недрах цифровых технологий.

Ее выбор современных выразительных средств (видео и многослойная работа с фотоизображениями) говорит сам за себя. Оказывается, духовность не зависит от материала, с помощью которого она достигается. Если компьютер в современном мире стал равен человеку как образу и подобию Бога, то почему бы не использовать его как средство для достижения просветления. Ева направляет возможности цифровых технологий на снятие трагических противоречий между мгновением и вечностью. Ее растительные аллегории призваны примирить лежащий вне пределов жизни и смерти общий генетический код и индивидуальное бытие отдельно взятого организма.

Неоромантизм метамодернизма активно вторгается в научные дисциплины и открытия, тем самым расширяя человеческое сознание до признания возможности бессмертия и тем самым стирая грань между мистическим и материальным.

Философия метамодернизма снимает противоречия между крайностями и тем самым ликвидирует подсознательные запреты на те или иные поступки. В результате перед человечеством открываются более широкие возможности для действия как приложения личной энергии каждого индивида. Не обязательно находить и открывать истины – нам вообще неизвестно, существуют ли они. Важен сам процесс поиска. Отсюда необходимость постоянной напряженности сознания, борьбы с инертностью.

Видеопроекты Евы всегда наполнены движением. В «Новой природе» динамика происходящего впервые воспринимается как ощущение причастности к вечности, как желание выйти за границы привычных биологических или физических процессов. Взаимопересечение высокого и низкого превращает движение в мистическую категорию, объясняет его суть как способа существования духа и материи. Каждая деталь олицетворяет собой идею изменения, активности, трансформации.

 И жизнь, и смерть постоянно переходят во что-то иное, перетекают из одного состояния в следующее. Весь проект представляет собой неутомимый круговорот идей в природе. Сущности разрастаются, вытесняя из визуального пространства все пустоты. В результате не остается ни одного неизученного, не подвергшегося исследованию фрагмента.

Так материя становится живой, актуальной, романтической категорией, границы которой определяют пульсирующие полярности. Они придают современной цивилизации пикантную остроту, провоцирующую носителей метамодернистского сознания на духовное развитие через принцип осцилляции,  позволяющий увидеть парадоксальную сторону бытия. Любые границы существуют только для того, чтобы дать человеку стимул и повод для их преодоления. Современный социум требует признания и принятия личностью его «противоречивого» многообразия – только так можно почувствовать себя в нем как дома.

На самом деле участь современного художника – преследовать бесконечно отступающие горизонты. В видеосюжетах и на фотографиях Евы абстрактные формы тесно переплетаются с конкретными объектами. Фосфоресцирующие цвета придают происходящему привкус фатаморганы – хотя творчество автора убедительно доказывает, что теория метамодерна служит своего рода компасом, позволяющим все увереннее ориентироваться среди новой природы.